El Imperio Romano de Occidente y el cristianismo convivieron –por llamarlo de alguna manera–  durante 475 años, los que van desde el nacimiento de Jesucristo a la caída de Rómulo Augústulo. Sé que en esta web hay personas con muchísimos más conocimientos que yo sobre esta religión, sin embargo, releyendo Apología contra los gentiles, obra de Tertuliano, he pensado expresaros en este texto mi sorpresa por cómo la religión de Cristo pudo convertirse en lo que es hoy en día.

Y es que hasta el famoso Edicto de Milán de 313, fecha en que Constantino reconocía el cristianismo como religión lícita y sentaba las bases de su expansión, los cristianos afrontaron dos obstáculos de los que, realmente no se como pudieron salir. Por un lado las persecuciones y por otro las ideologías las cuáles, dentro del seno de la Iglesia, ya cuestionaban desde un principio algunos de los consulados.

Por ser más conocido y por lo tanto, menos sorprendente, diré solamente acerca de las persecuciones que, Pedro Manero, –el cual fuera obispo de Tarazona– cifra en cinco hasta la muerte del emperador Septimio Severo. Nerón, Adriano, Antonino Pío, Marco Aurelio y el propio Severo habrían mandado acabar con esta religión, si tenemos en cuenta los testimonios de Arístides, Justino, Taciano, Atenágoras y Tertuliano.

Obviamente, los primeros emperadores de Roma tenían suficientes razones de peso para acabar con lo que denominaban una secta –la cuál ponía en duda las creencias que cimentaron su poder–. Qué los métodos, a la postre inútiles, utilizados por los legados provinciales para acabar con los cristianos son censurables hoy en día, es bastante obvio, pero quién así lo crea no olvide que tras el año 313 la nueva religión dominante no tardó mucho en intentar acabar con los paganos, y si no que se lo digan a los seguidores de Juliano el Apóstata –al cuál podéis conocer mejor este miércoles gracias a un libro junto a El País–.

Como indicaba anteriormente, choca más que una religión en mantillas tuviera tan pronto doctrinas herejéticas. El caso más importante fue Montano, personaje natural de Frigia –en la actual Turquía– el cual, en 173 d.C. se autodenominó el Paráclito que anunció Jesucristo –“yo rogaré al Padre y os dará otro Paráclito”–. A partir de ahí, llevó a cabo una dura campaña contra la Iglesia, a la que acusó de débil en cuanto a los postulados de Dios –quién lo diría hoy en día–.

Así, entre otras, denunció a la Iglesia por permitir qué un hombre pudiera casarse en segundas nupcias y que se le pudiera perdonar la infidelidad –quién lo diría hoy en día, quién se lo diría a la Inquisición–. Tertuliano, que fuera primero cristiano y luego se convirtiera montanista, llegó a llamar a los primeros ‘bestias’, pues “ya conozco yo la fe animal y el cuidado con que regala su carne, casándose y comiendo muchas veces; si tengo que nombrar a estos de una vez, los definiré interior y exteriormente, diciendo que las morcillas de estos bestias no tienen otros ayunos que comidas y bodas”.

Sobre todo, los montanistas no podían entender como la Iglesia perdonaba cualquier pecado y sin embargo no admitiera que alguien, mediante castigo, pudiera renegar de la fé y ya no pudiera volver a ella. Dice Tertuliano: “verdaderamente se hace cosa indigna la misericordia de Dios, que quiere más la penitencia que la muerte del pecador, decretando que vuelvan a la Iglesia con mayor facilidad los que cayeron peleando; apremiado lo digo, ¿es posible que se decrete vuelvan más fácilmente a la Iglesia los cuerpos sucios en los deleites que los ensangrentados en batalla?”

En definitiva, a mi parecer, Montano y los suyos sentaron las bases del retrógrado parecer de la Iglesia desde la Edad Media, y aunque los primigenios cristianos pudieron hacer prevalecer sus ideas sobre las de los montanistas, la sombra del frigio se mantuvo en el seno de la Iglesia.